小时候过年，有很多讲究，也有好多忌讳。该做的竭尽全力做好做到位，忌讳的就一定不能越雷池一步。比如今天，壬寅年正月十三，就是一个禁足的日子，“杨公忌日”。
“杨公忌日”也叫“杨公忌”或“杨公祭”。但在不识字的长辈口耳相传中，以讹传讹地成了“羊风气”，或者“羊哄气”。虽然传得走样变形，但核心没变。这是一年中最毒的“凶日”，诸事不吉。我们这些“识文断字”的文化人，也曾动过探根究底的妄念，最终还是不了了之。
现在方便了，上网一查，一年之中，“杨公祭日”竟有十三个之多，而不是我们以前所知道的正月十三这一个。它的前世今生，也有三个版本。
第一版本是“杨松说”。杨筠松，人称杨公。他一生用所学堪舆之术以救善良、善德人之贫苦。期间有歹人、恶人要挟杨公点地，杨公不从。这些政客、歹恶之人得不到他点的吉地，就加害杨公。一生有十三次被害，但每次有惊无险 。
第二个版本是“杨家将说”。相传，宋太宗中了辽国计策，在谈判中被包围。为了保护皇帝突围，杨老令公率领他家的七郎八虎闯幽州，最后皇帝是安全了，杨家将却几乎全军覆没。大郎代替皇帝死，二郎顶了八王亡，三郎马踏如泥浆，四郎流落在番邦，五郎绝望当和尚，七郎乱箭穿身亡，李陵碑碰死杨老将，......而这一天，正是正月十三。后人就把正月十三定为“杨公忌日”，久而久之，传成了“杨公十三忌”日。
第三个版本是“十三子说” ，传说很久以前，有一位杨姓老翁，人称杨公。这位杨公有十三个儿子，十三个儿子如狼似虎，且又家资万贯，可谓人财两旺。杨公高兴之极，口出狂言道：“我这十三个儿子就是每月死一个，还能有一个和我过年的哩”。
杨公的狂话恰被过路神仙听去，上天报告了玉帝。玉帝大怒，随下令每月收他一个儿子。从正月十三开始，每二十八天被收走一个，一年下来，杨公的十三个儿子一个也没剩下。过年时，杨公只好独自过年了。后来人们把杨公儿子归天的日子称为“杨公忌日”。
三个版本的内容不一样，但每个月的忌日，三个版本都是一样的：
正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九；八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、腊月十九。
以上就是“杨公忌日”的来历。对于它在堪舆学上的意义，不敢妄言，或许是古人通过堪舆学研究发现了客观规律。但从它的社会意义，教化作用来说，三个版本是可以统一起来的。“弃恶扬善”，“邪不压正”；缅怀忠烈，家国情怀；不妄不骄，中庸平和。一句话，学好，走正道。月月禁忌，年年约束，让你心存戒惧，逼你践行正道。如此思想，深感古人用心良苦。
这样的例子还有很多。听老人讲过一个相似的故事。有一个李凤仙，良田千顷，家财万贯。富得流油不说，说话更是欺压人。他曾放言：“若要饿死李凤仙，除非天塌黄河干！”结果天没塌，黄河也没干，而是“山笑了”，掩埋了他所有的田产。
老人就是这样教育我们。“人在做，天在看，老天何曾饶过谁。”看你还狂妄不？
想到这里，我们不要把如“杨公忌日”这类东西一概浅薄地斥为“迷信”，还是请多深究一下它另一方面的意义。