扁鹊是我国古代的名医，在网上搜索一下，类似下列的说法随处可见：姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医，是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。
但我们翻开《史记·扁鹊仓公列传》，却会发现，这里对扁鹊事迹的记载，充满了神怪气息。
扁鹊的学医经过就充满了神秘气氛。《史记》里说，扁鹊年轻的时候，在一家客馆做主管，有一个叫长桑君的客人住在客馆里，扁鹊认为他是一个奇人，对他非常恭敬。长桑君也觉得扁鹊不是平常人，有一天，他悄悄地对扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊就答应了。
这种奇遇情节，和现代武侠小说常用的模式很相似，但还算正常。后面的内容，就很怪异了。首先是传医的过程：“（长桑君）乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日当知物矣。’”扁鹊学医没有经过反复的学习和磨练，师父给了他一种药，让他用草木上的露水（即上池之水）服送，把药喝下去，过三十天，该学的东西就会了（知物，即洞察事物）。
够神奇的吧，还有更神奇的。师父把全部秘方交给扁鹊后，就忽然不见了，司马迁只能猜测说他“殆非人也”。大概不是凡人，那他是什么，神仙，妖怪？不得而知。总之，传完医，扁鹊的师父就神秘地消失了。
扁鹊喝下师父给的药，过了三十天，奇怪的事情发生了，“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。”扁鹊从此有了“透视眼”，能看见墙另一边的人。我们一般认为传统中医的“望闻问切”的四诊法是由扁鹊第一个提出的，但《史记》却记载，扁鹊给人看病，靠的是“透视”，“以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”病人五脏里的病症都被他看见了，诊脉只是个名义。哈哈，由此可见，现代科技很重要啊！
医术学成后，就要给人治病了。《史记》说扁鹊：“为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”他有时候在齐国，有时候在赵国，在赵国时就叫扁鹊。不同的地方，用的名字也不同，还是够神秘。
然后《史记》里记载扁鹊的几个行医故事，在历史上都是很有名的，也都够神奇。
比如，赵简子病了，五天不省人事，扁鹊看了看说：“不妨事，他血脉正常，这是去见天帝了，以前秦穆公也出现过这种情况，不出三天就会醒来，醒来你们就知道了。”果然，过了两天半，赵简子醒了，对大家说，我在天帝那儿玩得很开心。大家就把扁鹊的话告诉他，赵简子就赏赐给扁鹊田地四万亩。
还有，扁鹊路过虢国，虢国的太子死了，还没有装殓。他就说自己能够让太子复活，别人不信，扁鹊就说：“可以诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿以及阴部还有温热之感。”虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”扁鹊让弟子用针砭进行急救，太子果然醒了过来。又用汤剂调理，过了二十多天，太子的病就痊愈了。
还有一个故事，就是中学课本里的“扁鹊见蔡桓公”。这个故事出自《韩非子》，但在《史记》里，“蔡桓公”变成了“齐桓侯”，故事情节完全一样。
对于这些记载，后人也有怀疑，齐桓侯田午大约生于公元前400年，赵简子在公元前476年去世，而虢国的灭亡更早（当然，也有人认为，春秋时代有“灭国不废宗“的传统，《史记》里的虢太子可能是虢国遗脉），这些事情很难发生在一个人身上。
所以说，《史记》里对扁鹊的记载，与其说是人物传记，不如说是故事传说。扁鹊是先秦名医，这一点自不待言，但由于历史久远，缺乏可靠的资料，他的生平经历，后人已经很难知道，只有一些故事传说流传了下来，司马迁把这些总结起来，写入了《史记》。
既然是传说，又是名人的故事，就难免会神化，所以我们才会在《史记》里看到这些神神怪怪的记载。